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歴史ミステリー小説「東毛奇談」の目次

歴史ミステリー小説「東毛奇談」　目次

第１章　　天狗のこと
第２章　　新田伝承のこと
第３章　　家康改姓のこと
第４章　　本能寺の変こと
第５章　　仮名手本忠臣蔵のこと
第６章　　徳川埋蔵金のこと
終章　　　内侍と世良田氏のこと

小説はhttp://daikiti431.blog112.fc2.com/に移動しました。
こちらのサイトは第1章から順に掲載しております。
また字も大きめとなっております。
各章の始め、終わりの部分が過去の話(義貞の話など)になっております。あとは現代の話、時代が錯綜しておりますが、ご了承ください。

「続きを読む」には、主に、参考にした文献を記載しておきました。

7月2日は、新田義貞公の命日。　義貞、及び新田一族に関する逸話等。

本日、7月2日は、新田義貞公の命日であります。(新暦では8月17日)

毎年この日には、新田義貞に関する何かしらの記事を書いています。
去年は、「7月2日は新田義貞討ち死にした日。そして、世良田東照宮の向き。」で、
おととしが「７月２日は新田義貞の命日。」で勾当内侍のことを書いてました。
ということで今年は、義貞、及び新田一族に関することをいくつか記しておきます。

①明治天皇が詠まれた新田義貞の短歌
「投げ入れし　剣の光あらわれて　千尋の海も　くがとなりぬる」
(明治七年　宮中月次御歌会、「上毛及び上毛人」194号から)
「くがとなりぬる」の「くが」とは「陸(くが)」のことです。
つまり、稲村ケ崎の投刀の場面を唄った歌です。
昔は皇室でもよく南朝方の武将の歌が詠まれたといわれます。

②江戸時代後期の戯作者「十返舎一九」による新田義貞評
「義貞は資性勇猛強健にして智謀敏く、弓剣の軽捷自ら絶妙なり、<中略>後醍醐の帝重祚を得たまふは偏に義貞の武功によるところなり　<中略>　元より義貞は堅を破り利を摧く(くだく)こと項王の臣樊噌の勇あり……」文政六年
(「上州及び上毛」259号から)
少々褒めすぎの感もありますが、江戸時代を代表する物語作家=戯作者の評価なのでそのまま有り難く受け取りましょう。

ここに出てくる「項王」とは劉邦(前漢初代皇帝・高祖)のことで、「樊噌」はその家臣です。
ちなみに「樊噌」（はんかい）とは、
（？―前189）
中国、前漢の高祖劉邦（りゅうほう）の功臣。呂后（りょこう）の妹を妻とし、武勇をもってもっとも信頼の厚かった臣下。沛（はい）（江蘇（こうそ））の人。もともと犬のと畜を生業（なりわい）としていたが、高祖の子飼いの臣として反秦（しん）の挙兵の当初から武人として活躍した。『史記』樊伝が熱情を込めて語るのは「鴻門（こうもん）の会」事件の場面である。劉邦の将来を恐れた項羽（こうう）は酒宴に招いたその席で殺そうとした。宴の外で待機していたは、主君の危うきを察知するや剣と盾（たて）を帯びて衛兵を押しのけ闖入（ちんにゅう）、自ら項羽に直面して劉邦の二心なきを説く。その間に劉邦は厠（かわや）に行くと称して脱出できた。描写の最後に著者司馬遷（しばせん）は「樊噌が飛び込まなかったら劉邦は死んでいたろう」と記す。漢の天下統一後も、左丞相（さじょうしょう）・相国（しょうこく）として諸王の反乱鎮定に功があり、舞陽（ぶよう）侯に封ぜられた。
「日本大百科全書（小学館）」から。
なるほど、忠臣という点が同じということで、引喩したのでしょう。

③江戸中期の学者・新井白石は「新田庶家」の流れを組む者。
「上毛及び上毛人」56号(大正10年)によると、新井白石が書いたとされる書物が発見されたとある。
それは「義家朝臣古園考」「左中将源公没年考」「新田世良田徳川三家合考」「岩松家系附録序説」「長楽寺古文書」で、発見者は戸田氏之とある。
すべて、「新田一族」に関するものだった。
なぜかと言えば、第一に、徳川家が新田一族の末裔を称しているからその調査という目的もあっただろう、また第二に、新井白石自身の祖先も新田一族に連なる者だと云われていたので、これを調査し著述したのだろうと思われる。
ここ「上毛及び上毛人」本文には、「白石の父正済は新太郎と称し新田郡新井村の出身であることは口碑にも伝えられ、正済の伝は上毛偉人伝にも出ているが、白石全集には「新井家系」も出ているので読んでみると「我則上野人也」と明白に書いてあった」とある。
また、橋本幸雄著「上野国世良田　長楽寺改宗と天海」(岩田書院)の中にもこの件に関して詳しく書かれてあり、新井白石が新田一族の中から自分の祖先につながるものを発見したとき、狂喜乱舞しそうなほど喜んだとある。
というのも、新井白石の身分はもともと「浪人の小せがれ」であり、名門を誇る老中からみれば「町人学者、浪人学者」と疎まれる存在だった。それが、将軍家と同じ「新田氏」系の流れを組む家系であったとなれば、まわりの目も違うだろうし、本人の自尊心も満たされることになっただろう。
実際に新田氏の末裔であったかは分からない。しかし、新井白石が自分は「新田氏の末裔」だと信じ、「新田伝承」を受け継いだということが重要で、その自覚が本人にがあったという点が肝心なのだ。
さて、この新井白石は実は「尊王主義」だったという、これはよく覚えていてください。のちに「新田義貞伝承を追う！シリーズ」の根幹になるからです。(「新田伝承」を持つ者は「尊王思想」があるということ)

で、最後は、④大慶寺。
大慶寺は、「新田氏の始祖新田義重の娘が源義平の妻となり、その後、綿打郷に移り義平の冥福を祈ると共に出家して妙満尼となり創建されました。50世の法灯を継ぐ歴史があり、新田の変遷をみつめ続けてきた名刹です。3千株をこえるぼたんは見応え充分で、ゴールデンウィークの頃には訪れる人が絶えません。」(太田新田商工会から)

ここには、　「泣き不動」と呼ばれる不動明王が祀られている。鎌倉時代には新田氏の守り不動として信仰を集め、「新田義貞」が戦死するとその死を惜しんで泣いたという。平安末期の作。開基である妙満尼が父「新田義重」の像を彫ると、一夜にして不動明王の姿になったとも伝えられる。

このお堂にその不動明王がいます。

ということで、私も「義貞最期の場面」を読み返して、泣きます。

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井上馨と渋沢栄一は、新田義貞と児島高徳で紙幣を作った！　「新田義貞伝承を追う！シリーズ第13回」

「新田義貞伝承を追う！シリーズ第13回」

第9回　　「上州遷都論」と井上馨　
第10回　「上州遷都論」と渋沢栄一
第11回　「新田遷都」総まとめ
第12回　群馬県庁調査による「新田郡に於ける両皇子の墳墓」報告書

ときました。(ここまでくるのに一か月かかっていましました。しかもこのシリーズを始めてからも約1年も経っている。)
9回目から12回目まで読まれてどうでしょうか？
明治の元勲、井上馨や渋沢栄一らに「新田伝承」は受け継がれていると私は考えているんですが、いやマダマダだと思ってもいる方の方が多いかとおもいます。

とうことで、決定的証拠を。

http://www.saganokosen.jp/nihonshihei1.htmlから
これは明治6年8月に発行された旧国立銀行券ニ円札です。
見づらいですが、稲村ケ崎での刀投げの場面の新田義貞と「天莫空勾践　時非無范蠡」と桜の木に刻んでいる児島高徳とが並んで描かれています。
何と新田義貞と児島高徳がお札の肖像画になっている、まあこれだけでも驚きですが、問題は、「明治6年」という年と「国立銀行」と言う点です。

国立銀行とは、「国立銀行条例による国立銀行（民間経営）で、明治5年に設立され翌年8月に営業を開始した日本初の商業銀行」とある。
Wikipediaには、
「三井組と小野組を中核にして設立した「三井小野組合銀行」の後身。従来、三井も小野も互いに同様の営業を為していたがこれら富豪を含めなければ新しい事業に邁進できないとして、かねてより井上馨、渋沢栄一紙幣頭、芳川顕正紙幣権頭の尽力により2社を纏めたものであった。払込資本金244万円。初代頭取には、大蔵省の内紛から下野していた渋沢栄一が就任した。日本銀行創設以前には紙幣の発券が認められており、発行する銀行券は金貨との交換を義務付けられていた。また、日本初の株式会社でもある。」とある。
明治5年には井上馨が大蔵大輔で、渋沢栄一が大蔵権大丞だった。
つまりこういうことだ。
井上馨と渋沢栄一は、自分たちで作った銀行の紙幣に、新田義貞と児島高徳を選んだということだ。

もう一度繰り返します。
井上馨と渋沢栄一は、新田義貞と児島高徳で紙幣を作ったということです。

考えても見てください。
自分たちが設立した銀行で、紙幣を作るとなれば、そこには何らかの思い入れのある人物を使用するはずです。
お金として、それが使われることによって世間に広まっていくわけですから、安易な気持ちではないはずです。
そしてここには大蔵高官官僚であった井上馨と渋沢栄一の意見はかなり大きかったはずである。
まあ、新田義貞は、幕末維新の時期に英雄視されていたのだから、一応は納得もいく。(もうこのとき井上馨は新田一族の末裔を嫁にしているわけだし、渋沢栄一の故郷は新田一族ゆかりの土地だ。ともに新田伝承を受け継いでいる人が2人もいるわけだから)
だが、ここに児島高徳が加わっていることの意味を考えてみましょう。(楠木正成でも北畠顕家でもない)　しかも義貞一人ではなく、児島高徳もここにいるということの意味を……。
児島高徳が新田一族に深く関わっているというのはこれまで見てきたことだ。
そう、井上馨も渋沢栄一のその辺のことを知っていた。
そこに後年に起こる「上州遷都論」こと「新田遷都論」が加わるわけだから、この紙幣は実に「意味深」なのだ。
私はこの紙幣の存在を見たとき叫びましたよ、本当に。
わたし的には、これは「大発見」でした。(まあ、他の人には何でもないことでしょうけど……)

さて、このシリーズで「揖取素彦」(かとり・もとひこ)という名が何度も登場しますが、(群馬県令として新田神社や児島神社に関わった)この人物について平成21年6月30日付け「上毛新聞」で紹介されていた。
「本県近代化の礎築く　長州藩出身で第2次群馬県の初代県令を務めた。吉田松陰の妹と結婚するなど親交は深かった。幕府批判を弾圧した「安政の大獄で松陰が刑死すると、倒幕に向け「薩長同盟」の成立へ舞台裏で奔走。福岡の太宰府天満宮に揖取や立役者の一人、坂本竜馬らが出入りした「延寿王院」が今も残り、宮司邸として使われている。
廃藩置県に「難治の県」とされた本県に赴任すると、教育や産業振興などに力を注ぎ、近代化の礎を築いた。瀬戸内海に面した山口県防府市に墓がある。」
旧名が小田村伊之助　元老院議官・宮中顧問官・貴族院議員　　文政１２(1829)～大正１(1912)

とあった。
そうか、井上馨と同じ長州閥だったのか。
それに坂本竜馬と面識があったのか……。
なるほど、なるほど……。

ということで、この「新田義貞伝承を追う！、実は東毛奇談の続編シリーズ」はまだまだ続きます。

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東国原知事による今回の「騒動」は、結局は「自民党つぶしの自爆テロなのか？」

最近アクセス数が上がっているのは、「東国原知事批判」の記事と「コンビニ弁当問題」の記事に集中しているからのようです。
(本筋の「新田義貞伝承を追う。井上馨の上州遷都論」でないのが残念)

さて、さて、「東国原知事」です。
最初に東国原知事批判記事を書いたのは、３年前の平成１９年５月３１日、ヤフーブログ等で載せたのが最初。就任して数か月経ったころで、それが始まりでした。
ｆｃ２ブログでは、
「東国原知事ってどうよ？」平成１９年６月１３日
「批判コメントに批判する」６月１４日、
「批判コメントに批判する２」、その翌日。
「お前は、細木数子か、安国寺恵瓊か」東国原知事批判のときの会話。翌月７月６日。
そろそろ「東国原知事」批判、復活か？１０月２７日
休日でだらだらテレビを見て思ったこと。平成２０年１月。
東国原知事は自分の望み通り「総理大臣」にでもなるつもり？平成２０年１０月４日
ということでこれが最後だった。
飽きもせず、こんなことをクドクドと書いていたのかと思うと、気恥ずかしくなってしまった。
なぜこんなにしつこく追ったのかといえば、当ブログを読んだわけでもないだろうが、東国原知事が「テレビに出過ぎるというのを他県の人にゴチャゴチャ言われる筋合いはない」と言っていたが、これにカチンと来たからだった。
他県の人がその県の県政について口出ししたのならば、その県の知事がゴチャゴチャ言うな、と言うのならわかる。当然だ。しかしテレビというのは「公共」のものである。それは「公」であり、宮崎も他県もない、テレビに出ることに関しては、他県の人がいろいろと意見を言ってもいいのである。しかも東国原知事が出ているのは全国放送のバラエティーが主である。自分は「知事」として出ているのか、「芸人」として出ているのかはっきりと分けているのか、甚だ疑問だ。週末は休日であり「知事」の立場ではない、だからテレビに出演してもよい、と本人は言っていた。ならば「「私人」である「芸人」として出ていることになる。ならばそこに他県の人が文句を言ってもいいわけだろう。「いや私は宮崎県のために知事としてテレビに出ている」とも言っていた。ならばそれは「公人」だろう。では聞こう、知事の仕事とはバラエティー番組でバカふざけすることなのか？(最近は、「テレビに出るのは宮崎県のセールスマン」という大義名分もなくなっている)
群馬県でこんなことがあった。群馬県知事の大沢氏は北朝鮮のロケットが発射されたとき、自宅にいたということだけで、叩かれていた。知事は平身低頭謝罪していた。読んでいて可愛そうなくらいだった。県庁から自宅(前橋から太田)までは車で１時間とかからない、高速でも使えば３０分ほどだ。普通県の知事はこういった立場に置かれるのだ。知事に公も私もないのだ。それなのになぜ東国原知事だけが特別扱いなのか。

東国原氏はそんな「公」と「私」、「知事」と「芸能人」の区別がつかない、そんな理屈も分からない人なのである。言ってしまえばいい「テレビが好きで、ちやほやされたい。知事と呼ばれて尊敬されたい」と。　私はそこが気になって仕方がなかった。それをムキになって当時は書いていたのである。(私の中では「東国原知事」というのは、カテゴリー的に「政治」ではなく、「芸能」なのである。)
ただ、３年前は東国原氏を批判する記事なんてほとんどなくて、週刊誌も新聞も彼を持ち上げる「ちょうちん持ちの記事」ばかりだったので、余計に意地になって書いていたのだ。
そして、書けば書くほど、「お友達がいないでしょう」とか「他の知事を批判しろ」とか、あげくは「死ね」とか「アホ」とかいったコメントがたまっていきました……。
それがいまではガラリと変わって「お褒め」のコメまでもらっている。
そしてこんなコメントもありました。

今さらなんですが2007年10月27日のそろそろ「東国原知事」批判、復活か？」というブログを読みました。まったく同感です。
本日（2008年12月28日）に山口県防府市で東国原の講演会がある予定でしたが公務の都合で延期になったと放送されていました。（当然私は行くつもりはなかったのですが・・・）昨日テレビを見ていると公務の都合で講演会が出来ないはずの知事が生放送のバラエティー番組に出てるじゃないですか！もしかして28日もではないかと思って調べたところ「サンデーNEXT」に出演していました。講演会を楽しみにしていた人もいたでしょうに・・・知事の仕事してるんですかね？腹が立ちました！

まあそういうことです。

知事就任当初から東国原氏の批判を書いたきた者として、今回の件については、言いたいことは山ほどある。ただ、３年前のように「書きたい」という意欲が不思議なほど湧いてこない。
自民党の不甲斐なさとか(古賀氏が宮崎県までのこのこ出かけて行って恥を掻かされて、何をやっている。どうせ週末になれば、テレビに出たくて、向こうの方から東京に来るのに……。)、
テレビ局の対応とか(いまだに東国原氏を持ち上げるようなＶＴＲを流したり、「じゃ民主党で出れば」みたいなことを言っていたコメンテーターもいたり、とにかく偏向してる内容だったり)、
東国原氏の態度とか(何だかんだいっても、結局は自分を高く売ろうとしているような言動。黒澤明の映画「用心棒」の三船敏郎にでもなったつもりか…)
などなど。
しかし、突く点が多すぎて、どこからどう手を付けるべきかがつかめないのだ。

ただ、一言でいえばこれは「騒ぎすぎ」だろう。
騒げば騒ぐほど、東国原氏の思惑通り。とにかくこの人の本質は、(不幸な芸人時代の反動もあってか)、「ともかく自分にスポットライトが当たればいい」というのがあるので、そこをじっくりと見極めなければならない。(マズローの５段階欲望説の４番目「承認の欲求」「自分が集団から価値ある存在と認められ、尊敬されることを求める欲求」が異常に強くなっている状態なのだ)
それは、もう就任直後からテレビで出まくって、周りから「知事」「知事」と言われて浮かれた表情を受かべているのをみれば分かるはずだ。この延長線上が「総裁をやらせろ」ということだ。とにかく騒げば騒ぐほど、マスコミが集まって注目される、この状況こそが東国原氏の欲望の達成なのである。
マスコミのいう「東国原劇場」と言う表現は当たらない。これは自身の欲望を満たすためのもので「東国原騒動」というのが一番近い表現なのだ。(東国原氏は「東国原シアターと言え」と記者に言ってましたが…)

またかつて、当ブログでは「そのうち何かを仕出かして、転落する」という予測もした。
ただ、こういう形で「地雷」を踏むとは思っていなかった。(本人に「爆弾」を踏んでいるという自覚はないようだが、これが転機となるはずだ)
この問題は、ずっと後まで禍根を残すことになり、ここからが「始まり」である。まだまだ序盤の序盤なのだ。
いまは傍観するしかないだろう。

ただその爆弾をもろに受けた「自民党」が哀れに見える。

あと一言、これが本題？

自民党が提示した条件をのめなかった場合については「のんでいただかないと、責任問題になってくる」とけん制。民主党へのくら替えも示唆しつつ、「のめなかったら、民主党がやる、それが国民からどう支持されるのかだ。マニフェスト、（自民）党の体質が変わるなら、言った責任がある」と覚悟を示した。

6月25日8時0分配信スポーツ報知　http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20090625-00000057-sph-soci　から
やはり東国原氏の真意はここなのか。となれば一連の行動は、まさしく自民党をつぶすための工作であり、自らが「自民党の自爆テロ」となっているということになる。
もしそうなら、思想的にも、私は徹底的に戦わなければならなくなるだろう。

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群馬県庁調査による「新田郡に於ける両皇子の墳墓」報告書　　新田義貞伝承を追う！　実は「東毛奇談」の続編　第１２回

前回の続き。
「上毛及び上毛人」３５号(大正８年)に掲載されていた群馬県庁調査による「新田郡に於ける両皇子の墳墓」の転載です。(旧かなづかい、旧書体漢字など、一部直してあります。)

長いので要点だけを先に、
明治１６年の記事で、群馬県による「新田荘に残る、宗良親王と国良親王の御陵に関する調査報告書」というもの。内容は
１、新田郡別所村、円福寺による上申書
２、「新田正伝記」からの抜粋
３、「金山軍記」からの抜粋
４、「東榮鑑」からの抜粋
５、県係官、県編集所長・山崎衡による調査書
の順になっています。
要は、前回の記事と同じようなことが書いてあります。
年代的にみて、山崎衡によるこの調査書が、井上馨に提出されたものと考えられる。(他に勾当内侍や山吹姫、新田義貞の伝承などが提出された)

以下、本文。

新田郡に於ける両皇子の墳墓
群馬縣庁文書
「記者曰く、新田郡別所村に於ける宗良親王並びに国良王の御墳墓に於いては古来動かすべからざる伝説あるのみならず、四五の旧記に記載されたる所なるが、此事に関し明治十年頃より数年間に渉り本縣庁に於いて調査されたる文書として存在せり、今左に之を転載し広く江湖識者の実査講究を煩はさんと欲す。

所在地より上申書
明治十年初め本縣庁より発したる布達に基づき、所在地の関係者より申報したる書面並びに引用したる図書の抜粋は左の如し
両皇子御御陵の義に付上申書
本年一月御布達甲第二十号を以て山野路傍に散在する神祠之類篤を調査の上、移転且合併可致旨被仰出、猶乙第四号を以て神社明細表可差出旨御達に付郷社受持区内巡回の上、略内検仕り候処、新田郡別所村村社十二所神社境内内中央の一小丘は土人相伝えて、皇族の御御陵なりと為す。依って種々調査の上ここに上申仕り候。
此皇族御陵墓の伝説は単に口碑に止まらず伝説は古書「新田正伝記」「金山伝記」「東榮鑑」「十二所神社別当御室山圓福寺所蔵写本」にも該丘陵は宗良親王及び国良親王奉葬の所也と記載有之、且別所に尊石塔あり宮あり云々と記せり、また元文四年正月旧幕府より古石塔有之この場所に於いて讀經可相勤旨を以て白銀を賜る、当時の老中中牧越中守殿よりの添書並びに請書の写し白銀の包紙等存在し、該尊石塔と称するは今境内観音堂の傍らに建在する三基の塔是なり。蓋御陵墓上に建置し標識の何時しか堕転して現地に安居せしものと被存候、特に該村を別所と称するは元由良村の部内にして乾に当たる御御陵近処を以て殊に別所と指唱せしを、後遂に一村の名称となれる者なりと伝へり。謹んで史乗(歴史)を按ずるに大日本史に宗良親王弘和元年、年七十、其の終わる所を知らずとあり、且信州浪合に於いて戦死すと疑注を加ふ、然れども浪合戦没の皇子は東榮鑑には尹良親王御戦死とあり、且皇子御歳三十三歳と明記有之候、之に由って之を見れば宗良親王は浪合に戦死せず該地方に御潜匿在らせられ後此地に葬り奉りし者と愚考仕り候、間別紙考証並びに図面を添え此段具申候也
新田郡世良田村郷社八幡神社祠官　　阿久津盛爲
明治十年九月十二日
群馬縣令　揖取素彦殿

新田正伝記抜粋
政義公新田太郎、寛元二年上京在番の砌、俄かに御遁世(中略)程経て関東へした下向、以最明寺殿宗尊親王の宮へ官名左衛門蔵人御願不叶、故入御室御出家、依之本領半分拝受、寺尾御館の領内、由良村台原へ御還りなされ、新御館御城在邑被遊也、故此所を台源氏と申す也、自是以来、氏を由良と被御改也(中略)
散位由良義政入道御法名阿義、御逝去後円福寺殿と奉諡、御室山と被号事(中略)宝泉野御改、宗良親王御所也、同所台源氏御館、新田義宗公被成御座、宗良宮守護被遊若宮国良親王、新田義貞公御孫、義宗公御子、横瀬六郎貞氏公、応永二十四年新田本意の時節、金山艮坂中屋形より実城御取立御在城被成候云々。
後醍醐天皇御子後村上天皇は興国元年御即位南朝吉野の内裏に被成御座候、楠木守護之同皇子懐良親王西征将軍宮筑紫の肥後国に被成御座也、菊池守護之、同皇子宗良親王征東将軍宮上野国新田郡由良村宝泉野に構御所、被成御座也、新田義宗公、同郷台源氏館被御座御守護之也、親王薨後、於円福寺奉葬し、尊石塔在り、新田御代々御石塔在り、云々。
金山を実城寺と相号事は吉野内裏の奥に実城寺あり、若宮金山御城に被成御座、故準之実城と被号也、若宮薨後奉葬するは円福寺也云々。
刀王太刀七十一大和千手院乙太郎、四条院天福の頃、鶏足寺に有り、宗良親王若宮(国良、尹良共)親王今別所円福寺に在宮。
盛爲曰く、以前に国良、尹良共と記せしは疑わしけれども、下の東榮鑑に尹良親王の跡たしかに見ゆれば、上なるは蓋し国良親王にならん。

金山軍記抜粋
真かな、宗良親王の御子国良親王、建武の乱後この寺(即ち円福寺)に蟄居、薨去の後若宮と奉祟(あがめまつる)也。

東榮鏡抜粋
応永三年正月、宮方小山若犬丸、野州に於いて兵を起こす。
同二月、鎌倉氏満発向、古河に到って小山と戦い若犬丸を失い奥州田村庄司が許に走り兵を催す。
是の月、足利義満の下知として上杉弾正少弼信州に乱れ入り、小笠原の人々をして大河原の御所を襲う、宮方防戦に利無く堪え難し。
同三月、二十四日親王大河原を御出輿、参州足助方に赴き玉はんと欲せられ、浪合邑に到る、時に凶徒等四方に起こり、味方世良田義秋、羽河安芸守景庸を始め二十五人戦死、親王御辞世。
おもいきや幾身の淵を逃れ来て此浪合に沈むべきとはと詠じ給い御自害、御歳三十三歳、青木蔵人佐師重、桃井下野守宗綱、同伊豆守貞綱以下自害す、残る宮方散々に戦い凶徒を追い落とし、各戦場を逃れて上州の方に落ち行く。
応永八年九月、奥州霊山の城兵糧之たへがたく世良田美作守満氏(政義の令弟)ら大将の身代わりに自害す、新田義則(義顕の孤子)、その従弟同兵部少輔貞方(義宗の嫡子)世良田七郎満政(満氏の令弟)　一族士卒没落の中に紛れ伊達が籠れる所の赤館の城を指して落ち行く所、当城も敵囲みて戦いあれば入ること不得、是より新田氏族散々に身を隠す。その頃親氏君、尹良親王御書写の大般若経三巻及び浪合に於いて御辞世の和歌一首を参州黒田村吉祥山正寿寺へ持参せられて納め給う、是当寺は宮の御由緒あるに依りてなり。

県庁係官の調査書
前項の上申に依り、その後明治十六年八月に至までに於いて、数回にわたり本県編集所長・山崎衡氏の主として実検調査したる文書は以下の如し。
新田郡別所村円福寺は新田政義の開基と云う、寺に四古塔あり即ち政義、政氏、基氏、朝氏の墓碑なり、基氏の分は五輪にて沙弥道義七十二、元享四年六月十一日の字を見る、政義の塔は砕けて僅かに頭脚を存す、政氏、基氏の分はいずれも高さ丈余あるべくその形状は五輪式にして尤も壮大なり四碑とも正面上部に「立ゴ」の紋を彫してその文面は以下の如し。
第一　由良入道阿義禅門　○位　　裏面　新田又太郎源政義主寛元二年甲辰六月十七日遁世
第二　新田入道静義禅門　○位　　裏面　新田小太郎政氏主
第三　沙弥道義　不生位　　裏面　新田六郎基氏主
第四　沙弥源光　不生位　　裏面　新田六郎太郎朝氏主
とあり、甚だ古き碑にて当時はこの観音堂の格天井板の上に蔵しありしを出せしと言へり、これらの碑も古き新田氏の菩提院なれば此の由良村にあるべきなり。
この由良の宝泉墅にはかつて岩松宝泉居りしを上野宮宗良親王の駐賛(ちゅうれん・行幸先に滞在すること)となし、奉り、新田義宗はその傍らなる台源氏館に在りて奉事すと云へり。台源氏氏館址というはこの円福寺より寅方二町余り宝泉野を離るゝことおよそ一町、坪数はおよそ三千坪ばかりなり、宝泉野の御所跡、これも坪数は台源氏と大抵同じ、円福寺より東へ二町ばかり隔つ。
この円福寺山内茶臼山はすなわち宗良親王が義宗の娘(義貞の娘？)を娶りて生まれ給へる国良親王の御墓と云う墳陵は元来この円福寺山の天然丘陵上の最高所に築き立てれば敢えて高き陵身には非ず、およそ一丈なり、陵上に古松四株ありしが今皆枯れ果て唯一株の朽幹を見るのみ、篠草生茂し鬱然たり、かつてその陵上に登るもの無し、もし登れば祟りありとて土人恐れて登るものなしと云う、周囲を検視するに人の登りしが如き体なし、陵南に村社十二神社あり、陵東は崖下りて円福寺なり、この陵足よりかつて埴輪を得たり、陵の西北は円福寺山の全体の麓を為せば頗る高く草樹繁生す。
十二神社より南に数階を下れば観音堂あり、有名の観音なり、この堂側松杉の下一古墳あり、立ち並びて二古墳あり、この二つは皆損ぜり、図略
右の如く塔に文字あり、文字の見るべきもの次の如し然れども松杉に近き背面の方に文字を見ざるは或いは樹滴のために蝕剥したるものか、記列の順序も行文の様も解き難しといえども長享年間の古碑たるべき韻致ありて宗悅上座は正伝記または上野国誌にも横瀬信濃守国繁長享三年逝去、法名笑山宗悅庵主とある者これにして義貞卿より六代の孫、金山の城主にして新田郡を領ぜり、左なれば長享のころに建てたと云うもその子業繁などの時なるべきか、碑の文に

性佛上座　　法界衆生　　千代松女　　並等利益　　宗悅上座
長享三年十月二十四日　性王禅尼　　宮一　　本願道見上座　　妙禅尼　　徳松　　宝泉禅門

右の如し、宝泉と性佛との間、行文あるいは剥落せしか文字を見ず、この宮一とあるこそ国良親王の御事なるべけれ性王禅尼は誰人たるか未だ詳(つまびらか)ならず、あるいは王の御生母即ち義宗の女にはあらぬか、この宝泉は元来徳川義季の男、新田頼有の女、岩松経兼が妻となり、亀王丸を生み亀王丸生長して新田下野太郎政経と号し、政経の孫すなわち岩松直国、法名宝泉なり、その館地を宝泉墅と称せり、その四世岩松満純、上野宮宗良親王を宝泉墅の館に据え奉り自ら桐生に居る(大草紙)　義宗は台源氏館にて宮を守護す、宮に義宗の女を召して国良王生まれる、国良王は後乱を避けて信濃に到る、けだし御父の信濃に避け給う時に従いたまひしならん、御六歳の時、相州藤沢時宗他阿上人の稚児に扮し横瀬貞氏は呑嶺禅師と号し、終に義宗の妻の父、横瀬左近大夫重矩に伴われ給いひそかに上野に帰り潜み給う。あるいは云う金山の坂中に在りと又武蔵島勾当内侍の隠棲儀源庵に在りと、国良王も興復の御志切におはしけれども、早世ましまして御父親王の御志を継ぎ給うと能はず、正平二十二年八月九日御年三十一にて薨じ給ひ、同月十五日由良村茶臼山に葬り奉る、その丘上には今も土人敢えて登らずと宮下氏伝記に見えたり、然して宮下氏過去帳には国良王の御忌日を正平二十二年八月十日と記せり、この国良王の事は白石(新井白石)の三鼎考、小野氏系図等を始めその他にも参考すべき廉極めて多し、今巡回途次の筆記につくす能わず、また考証も十分の一をも備ふるを得ず他日の熟考を要す。(明治十六年八月)

と以上です。
とくに目を引くのが、別所村、宝泉といった地名、台源氏館、十二神神社、円福寺といった場所です。
なんとこれらは、現在も残っている。